后记
《子平渊源大义》(八字正解)这部书到今日基本定稿，心中十分高兴。回顾这本书的写作，从02年开始动笔至今日第三个年头方才真正完成，想想这段走过的路确实不太容易。
在我研究的传统数术分科之中，子平命学是我除了大六壬之外倾注了较多心力化费了很多思考的一门重要学科。子平命学作为传统数术中的宗法之一，任何数术家都不能不对它加于特别的重视;这是因为这个数术对于人生前程的认知与把握实在是有着非同寻常的重大指导意义。
想我从89年开始研究就接触了子平命学，深知是学的重大价值故而十分用功。可惜的是阅读了大量的现代命理书藉仍然感觉与子平命学的核心似乎格格不入，这种极其痛苦的感觉曾经伴随了我很长的一段时间。我是个很注重反省和富有批判精神的人，对于自己在子平命学的难于深入与精通，在我想来不外乎有如此二个原因：一者是子平命学在构建上存在重大缺陷而使其盛名之下其实难副缺乏令人满意的预知功能;二者是现代命理研究著作并未真正揭示子平命学的核心理念而去误导一般研究者。对这二个原因的反思与长考曾经在我脑中盘旋了数年时间，也曾经高度怀疑过子平命学在建筑上是否到底能够成立与否。随着时日的推移，我对传统数术文化的理解也逐次深入全面，由此逐渐感觉到子平命学在构建上并没有任何先天的重大理论缺陷，导致现代人研究命学不入其门不入其核心的主要原因还是在现代人对传统子平命学的解构与继承上有着重大问题。自O1年开始，我集中精力研读古籍命书中的源头书祖宗书《渊海子评》昼夜参研寒暑不缀，从 “用神”此一核心概念上去推演子平家种种原始理念与后人现代人 命理之间的巨大差异与鸿沟，开始从骨子里深切地感受到与古人 (徐大升、徐子平、万民英、沈孝瞻等先贤)在命学思想上的心心相 印，真正全面领悟子平命学的核心层面，对十神、用神、格局、岁运、 神煞等子平家议命的纲领有了非常真实而深刻的认知。
这本书的写作主要是继承了传统子平命学中的精髓部分(即八本经典命书的核心思想与精华。这八本经典书主要指《渊海子评》《神峰通考》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》《穷通宝鉴》《命理约言》《滴天髓》等)，在“引经据典”的基础上清晰明白千年传统命学的原始面貌与真实框架，从而方便当代研究者在子平命学上进入一条正轨路线去掌握传统命学的真知识。要特别指出的是，掌握这种以传统“格局”学说为代表的千年正统命学思想并不十分困难，并且推知认识人生运行轨迹方面相对简单辩证而且高效可验，可以尽可能地凸现传统子平命学对人生的重大指导价值。
子平命学从技术角度上看的确不乏为一种“小慧”，但是由其延伸开来对世界、人生、社会的种种提示和宿发也是令人深思的。十余年来多少个白天黑夜我的脑海中一直深深地思考着人生与命运此一永恒的人类主题，在浩如烟海的中华传统文明之中通过数术文化找到了个中答案，从而对自己的未来之路与人生使命有了更深的体验与认知，同时对人类的过去现在和未来更有了全局性的观瞻与理解。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……
徐伟刚
2004年4月28号1 7：44分于
北京丰台
