预言与预言家
一
“我今年的运势如何?”无论高官巨贾或者贩夫走卒，大概都会关心;农民历上固定胪列十二生肖的吉凶福祸，供民众按图索骥，但没几个人相信，一来农民历太浅，二来那是给老农看的。命理大师于是应民众要求，露了两招，从东方的神秘玄学中泄漏了一年的吉凶与灾福。
某斗数大师天纵英明，拥有千年不传之秘，他根据四化的作用，在甚深的禅定中，观察到台湾新的一年的运势;局势发展，大致如下：
一、天梁象征善与寿，化禄后宗教信仰、道德伦理的观念都陆续增强，不过高科技也有成长的空间。
二、紫微象征权柄，化权后两岸都不约而同倾向于极权领导，各持己见，坐下来谈判的机会几乎不高。
三、左辅象征辅佐与助力，化科后国际贸易的互动关系增强，人际之间也会和平相处，不再弓拔弩张。
四、武曲象征财物，化忌后经济华而不实，因此股市春天微涨，夏季上扬，秋冬之后则一路重挫。
预言的内容堪称精采绝伦，不过我也有问题：“上述结论只发生在台湾，抑或全球适用?”他略为思索后，答说：“当然全球适用。”我说： “既然如此，西方如美英法德、东方如日韩港，也是如出一辙吗?”他说：“这你就外行了，我们现在人台湾，当以台湾作为基准，你若搬到亚马逊河流域的食人族 去住，那就连他们也适用。”我呆若木鸡，无言以对。
多年以来，术士概以四化预测国家大势、经济景气以及社会治安，都是语惊四座，我听过某大师自夸说：“我去年预言股市大跌，失业率攀升，果然不幸而言中。”其实他老兄只是凭空想像，语词指涉不清，言谈模棱两可，与猜谜无异，每年照例来这么一次，我的耳朵都听出老茧了。
预言未来一事的成败或消长，非常困难，术士连明天的会标不标得到都无法掌握，却扬言能够断准世局的变化，有这回事吗?众所周知，斗数的四化十年一轮，十年 前(1992壬辰)的壬年、十年后(2012壬辰)的壬年，并无差别;若问：“1992年也是天梁化禄、武曲化忌，拿出当年的交易资料，按图索骥，就能掌 握新的一年的涨跌状况，岂非赚翻了?”大师无法回答，就会搬出许多似是而非的理由搪塞;例如有个大师辩说：“上次的壬坐申上，金生水，未来的壬坐辰上，土 克水，现在的壬坐午上，水克火，干支组合不同，结论自有差异。”我打蛇随棍上：“既然不同，那么请告诉我哪里不同?”他们使用禄忌时，何曾考虑到那些差 异;就算考虑了又怎样，两套禄命式的结构互不相干，把十二干支套进十二宫中，变成一锅杂菜汤而已。
二
某大师说，新的一年岁次壬午，天干属水、地支属火，水火相战的结果，天地之间，一时秩序大乱，中东、北非与中南美这些国家持续发生暴 动，民不聊生。光凭一组干支，就能深入那么遥远的国家，大师实在有够厉害。“台湾的前途呢?”他说，上半年须防水灾，下半年须防火灾、旱灾与石化工厂爆 炸。不错，水火与工厂爆炸都是台湾最大的祸害，简直就是劫数难逃。
社会治安方面，大师认为，马年将继续乌烟瘴气，人心到处浮动，国会出现乱象，民众的感情无处寄托，九月以后才逐渐恢复信心;我相信他 是读报纸或看电视新闻获知的。大师还说，地支午属，台湾在地理位置上处于东南木，木去生火，泄气太甚，民众多罹精神症状，极易陷于歇斯底里状态中。
股市的涨跌关系了台湾产业的兴亡，某大师说，今年股市先涨后跌，由于受到美股的拉拔，春节之后将有复苏的假象，秋天甚至还会暴涨，达 到八千点并无意外，过此则走软，跌回原点，也就是四千点左右。“正确吗?”年底算总帐时，将无所遁形;不过届时早已忘得一干二净了，我们现在就要质疑： “根据什么东东，看出涨跌的幅度?”大师说不出来，就会瞪眼如驼铃。
四化与干支略异，前者十年一轮，后者六十年一转，后者似乎胜于前者;就干支而言，前后两个壬午干支相同，历史将会重演吗?理论上是 的，否则必无法自圆其说。某大师回忆说，一九五二年壬辰，第二次世界大战波及许多国家，数十亿人从此生灵涂炭，乃肇因于壬水克午火，故今年仍以凶论。他没 有预言今年将爆发第三次世界大战，算他宅心仁厚，不然股市又将大跌，移民潮又将兴起。不过六十年前的世界大战与“壬午”这组干支有关吗?必须有关，才能类 比，否则只是胡并乱凑。
三
既然如此，占个卦又如何?有人说：“易卦不受时空限制，那么从中着手，可望泄漏一些天机吗?”某易学大师当场占出风山渐，艮宫归魂卦; 他预言说：“台湾的财经景气逐渐回升，前半年方兴未艾，后半年将交出亮丽的成绩。”何以知之?大师指出，根据彖传，“进得位，往有功也。”如此这般，好像 有点真实。
某大师在电视节目中解说人事与宇宙之间的奥秘，主持人问：“璩女的VCD事件、黄某的仙人跳事件，在易卦中，如何显示它们的轨迹?” 大师答：“我占到的山水蒙，卦上说：勿用，取女，见金夫，不有躬，无攸利。”什么意思?大师解释说：“你不能碰那个女人，因为她是个拜金女，身心都不健 康，碰到她算你倒霉。”若把这个独立事件扩大为普遍事件，那么势必草木皆兵，爱搞婚外情的男人就要特别留意了。同样的问题：“你占道的吗?”他也一定傻 眼，因为那不是占，而是套;已知事实，再来套卦。
据我观察，卦象的准无一不是“循业所见”──循着占卜者自己的主观意识，而非有个放诸四海皆准的机制，例如占谁将当选总统，阿扁的支 持者认为阿扁将当选，连战的支持者认为连战将当选，宋楚瑜的支持者认为宋楚瑜将当选，这就是循业所见。选举结果，阿扁的支持者坚持他的卦是正确的，其他大 概摇摇头：“那也按呢生?”
最近几年，犯太岁被人琅琅上口，几乎成为一个普通名词，朋友偶尔见面，第一句话就是拷问谁犯了太岁，例如那是某乙。某甲于是问道： “喂，安了太岁没有?”某乙说：“那种玩意儿我才不信，唬唬村夫愚妇罢了。”某甲大骇：“你这个人果然铁齿，不见棺材不流泪，怒犯岁君，注定被逐、被伤或 被告，千里诛杀，别说我没提醒你。”某乙说：“你干嘛诅咒我;我且问你，太岁星君是何方神圣?为何不准别人犯他?进一步地问，西方人也犯太岁吗?那么美国 微软公司风雨飘摇，老板比尔盖兹犯太岁吗?台湾经济重创，阿扁总统犯太岁吗?”某甲无法招架，只好落荒而逃。
地支逢六必冲，故巳亥冲、子午冲，来年属鼠之人将冲太岁。冲者散也，元气福泽、功名利禄都被冲散，导致失职、失业、生病以及各种灾难 纷至沓来，焦头烂额。此外还有坐太岁，属马之人与太岁同字，农民历上说，“太岁当头坐，无福却有祸”，坐太岁也有祸，为什么?庙祝说：“太岁管辖一年的吉 凶福祸，你冒犯了他，岂能放过你!”这种话显然在唬三岁小儿。太岁星君只是虚拟人物，《封神演义》第九十九回记载，姜子牙奉旨封神，包括三十六天罡、七十 二地煞以及以殷郊为首的六十甲子正神，管辖一年的休咎;这种现象与三太子、五路财神、土地公属于同一个信仰系统。
四
六0年代之前，民众绝少听说犯太岁，难道当年就没有犯太岁的事?许多寺庙大登广告，劝导信徒赶紧前往祭祀。依照粗略估算，每年六分之一 冲犯太岁，每人花两百元，至少有七亿的生意可做，难怪引起一阵争夺战。其实此事充满逻辑上的吊诡，假设隔壁的老张冲犯太岁，将被太岁星君唾弃，灾祸掩至， 导致失业、破财以及妻离子散等悲惨后果;当他安了太岁后，太岁星君觉得老张孺子可教，于是就放他一马。这种事在现实社会必然涉及贪渎，灵霄宝殿那边不宜坐 视。
民众大抵相信，神明能够替人消灾解厄，那们职人员包括理事长、庙祝、童乩、桌头等等必然独得天厚，一生履险如夷;事实不然，他们经常 涉及不法，例如大甲镇澜宫、台北行天宫主事者被控侵占香油钱，北港朝天宫理事长交接典礼发生暴力事件。我想起笔记小说一则故事，某道士以替人驱鬼为业，某 日前往某地作法，那个鬼非常厉害，道士驱鬼不成反被鬼追杀，倒在路旁，奄奄一息，幸经一个路人搭救，始免于难。道士惊魂甫定，从口袋中掏出一张符令：“我 这符能驱鬼押煞，太上老君急急如律令，非常灵验。”路人质疑说：“你的符若有效，为什么还会被鬼追杀?”道士说：“唉，你不知道啦，我这个符只能救别 人。”后来遇到类似的状况，我们就说那是“师公符仔”。
民众问道：“冲犯太岁既然有灾，我该如何解厄制化?”庙祝说：“到我们庙里点一盏长明灯、安一座太岁，或乞一张太岁符放在身上，凶神 恶煞、魑魅魍魉，从此逃逸无踪，用哈伯望远镜都捕捉不到。”点灯、安太岁都要银子，因此这种行为与中古欧洲的赎罪券无异。最近忽有风水大师说，不安太岁也 能免灾，方法很简单，在客厅东方种一株万年青，或在南方贴“吉星高照”红纸一张，保证逢凶化吉。这种做法显与寺庙打对台，不必花钱，效果相同，能获多少认 同，还在未定之天。
