关于南怀瑾的运势精选

南怀瑾易经系列：第二章包羲氏之王天下古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观乌兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于者始者八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。包羲氏没，神农氏者，斫...

天尊地卑乾坤定矣第一个道理是天尊地卑，乾坤定矣。尊卑是两个对立的名词，并不是说权力财富的尊贵，卑亦不是下贱，是指人的感情思想，对于宇宙不可知的事，尤其古人觉得天很伟大，如对登山者登上玉山，赞它一句伟大，这是尊的真意，是一...

南怀瑾易经系列：第九章原始要终以为质也易之为书也，原始要终，以为质也;六爻相杂，唯其时物也，其初难知，其上易知，本末也;初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辨者与昨，则非其中爻不备。噫!亦要存亡吉凶，则居可知矣!知者观其彖辞，则思...

南怀瑾易经：第十章易有圣人之道四焉易有圣人之道四焉。以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有似也，问焉而以言，其受命也如响;无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与于此?参伍...

南怀瑾易经：第四章易与天地准易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违;知周乎万物而道济天下，故不过;旁行而...

错综复杂其次要了解的，我们常常说某件事错综复杂，这错综复杂的语源，就是本自《易经》，《易经》的范围太广，真可说是错、综、复、杂。这四字的意思是指卦变而言，我们常说某人变卦，变卦是卦变的颠倒语，我们中国人说话，常常都是来...

南怀瑾易经系列：第四章阳卦多阴阴卦多阳阳卦多阴，阴扑多阳。其故何也?阳卦奇，阴卦偶。其德似何也?阳一君而二民，君子故道也;阴二之而一民，小人故道也。阴和阳奇与偶阳卦多阴，阴卦多阳。其故何也?阳卦奇，阴卦偶。这一章，为大家...

从蒙到师，人类世界的第一次大动乱物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之稚也。所以古文大家都不愿看，尤其现在年轻人，不会看懂，而且会觉得讨厌。这里说，既然有了万物，像屯字形象一样，草根露头，露了头就一定开始发蒙了，所以屯卦以后，承...

敲门砖中国人一般的观念，讲到《易经》就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了《易经》以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。《易经》是不是包括了那么...

化生范围天地之化而不过。范围的意义和弥纶差不多。中国文化非常重视文字艺术，一个呆板的观念，在文字上艺术化，用同义字，以不同的文字艺术来表达。这里范围比弥纶在形态上小一点，弥论的含意深远得多。这句话是说《易经》的...

南怀瑾易经：第七章易其至矣乎子曰;易其至矣乎?夫易，圣人所以崇德而广业也!知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位而易似乎其中矣!成性存存，道义之门。人生的最高原则子曰：易其至矣乎?一个结论先摆在前边，这是哲学性的。孔子说《...

山中的宰相九四曰‘或跃在渊，无咎’，何谓也？子曰：上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也，君子进德修业，欲及时也，故无咎。《易经》讲了半天讲到极点，只教你把握一个时间、空间，时间不属于自己，任你怎样努力，也没有用；时间...

天干与五行五行之外，还要加上干支，要学《易经》的卜筮，没有什么秘诀，不外是五行卜筮，重点在五行，不是在八卦。真用卦来断事情，又是另外一个体系，所以严格说来，五行和八卦两种体系是分开的。但几千年来，大家都把它混合在一起。现...

南怀瑾易经系列：第八章易之为书也不可远易之为书也!不可远;为道也屡迁，变动不居，六虚;上下无常，刚柔相易;不可为典要，唯变所适其出入以度，外内使知惧。又明于忧患与故。师保，如临父母。初率其辞而揆其方，既有典常。其人，道不虚...

南怀瑾易经系列：第五章憧幢往来朋从尔思易曰：憧憧往来，朋从尔思。子曰：天下何思何虑?天下同归而殊涂。一致而百虑，天下何思何虑!日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒拄则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来...

生命的来源现在继续前次的《系辞》第一章：乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。先不要把卦看得太严重，那只是一种符号，以外国新兴的文化来看，也可称它作数理逻辑，也可以称为符号逻辑。不过也不可认为《易经》就是数理逻辑，或...

南怀瑾易经：第一章天尊地卑天尊地卑，乾坤定矣;卑高以陈，贵贱位矣;动静有常，刚柔断矣;方以类聚，物以群分，吉凶生矣;在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成...

南怀瑾易经系列：第七章易之兴也其于中古乎易之兴也，其于中古乎!者易者，其有忧患乎!是故履，德之基也;谦，德之柄也;复，德之本也;恒，德之固也;损，德之修也;益，德之裕也;困，德之辩也;井，德之地也;巽，德之制也。履，和而至;谦，尊而光;复，小...

南怀瑾易经系列：第十二章夫乾天下之至健也夫乾!天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤!天下之至顺也，德行恒简以知阻。能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下故亹亹者。是故变化云为，吉事有样，象事知器，占事知来。天地设位，圣...

南怀瑾老师讲述：对治心肾不交失眠的小窍门水火交感就是坎离交，水是坎卦，火是离卦，清净的谓之水，燥炎的就是火。在人体上，水是属于肾部，火是心部。所以中国医书讲，人老睡眠就少，因为心肾不交。婴儿生下来大概睡眠十六个钟头，慢慢...

南怀瑾易经系列：第十一章易之兴也易之兴也，其当殷之末世。周故盛德邪!当文王与纣之事耶?是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废，惧以始终，怕要无咎，此之谓易之道也。医世的学问易之兴也，其当殷之末世。周之盛德邪!...

南怀瑾易经：第三章彖者言乎象者也象者，言乎象者也;义者，言乎变者也;吉凶者，言乎其失得也;悔吝者，言乎其小疵也;无咎者，善补过也。是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎.悔。是故卦有...

南怀瑾易经：第五章一阴一阳之谓道一阴一阳之谓道。继之辩善也，成之者性也，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉!富有之谓大业，日新之谓盛德。生...

南怀瑾易经系列：第十章广大悉备易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉!三才之道各位知道伏羲画的八...

南怀瑾易经：第六章夫易广矣大矣夫易广矣大矣，以彖乎远则不御，以彖乎迩则静而正，以彖乎天地之间则备矣。夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配...