道教是我国历史上一个历史悠久的教会，它是我国本土教会，对我国的宗教信仰有着重要影响。道观是道教信徒供奉神仙的一个地方，它是我国建筑文化中的瑰宝。那么，你们听过酥醪观吗？现在有兴趣的朋友不妨就跟小编一起来了解一下道观大全之神仙古洞酥醪观吧。
简介
酥醪观为道教宫观。位于博罗县西罗浮山罗岭之北，浮山之西。前临荷塘，宏伟壮观，旧志赞曰：“洵栖灵之奥区，修养之福地。”历代视为修身圣地。
酥醪观在东晋时系葛洪仙翁所创建，名“北庵”，后安期生会筋神女于玄邱，共谈玄机，酣玄碧之香酒，醉后呼吸水露皆成酥醒，各乘熨车而去，味散于诸天，因而易名酥醪观。相传吕洞宾时，来赤松云游于此，又称神仙古洞。
观始建晋咸和中（约330年），是葛洪创建的北庵故址。宋以后，酥醪观屡兴屡废，直至清康熙年间，【龙门正宗十一代祖总住持其弟子柯善智重修】。民国18年（1929年）住持又募资重修。1968年酥醪村村民又重修。
历代均有修葺与增建，现存建筑多为清代雍正五年。观门石刻匾“酥醪观”三字为清代香山鲍俊所书。
正殿
正殿内供奉着三尊高大的铜铸金身神像，居中者黄袍加身，相貌堂皇，气宇轩昂，据说是轩辕黄帝。黄帝的左边是头戴寸帛折叠的“纯阳巾”，身背长剑，神情怡然自得的吕洞宾，右边是青巾扎髻，身披长袍，神态安祥的药仙葛洪。轩辕黄帝是传说中中国古代诸神中神通最广大，最受人们崇拜的神明，具有祖神及创造事物之神的二重神性；吕洞宾为俗传八仙之一，他虽非八仙之首，名气却是其它七仙无法比拟的，通称吕祖，被道教全真道尊为北五祖之一；葛洪则为东晋道教理论家、医学家、炼丹术家，据传他携子侄至广州，止于罗浮山炼丹，最后在山上积年而卒，酥醪观就是他命名的。作为道观来说，一般供奉的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，即所谓“三清”。“三清”代表了道教中三位最高的神。但酥醪观却是一个例外，此中原因，一时尚未弄清。
文人墨客
酥醪观由古至今，不少文人墨客到此飞觞醉月，流连忘返。传说唐朝韩愈、宋朝苏东坡亦慕名而来此拜饮酿泉。
酥醪观后山，沿着小山路拾阶而上，有一座四角凉亭，亭额上书“驻鹤亭”。记者看到亭柱上，有一副篆体楹联，上书：“且驻云中雀，方为世外人。”原来，此亭乃民国时期粤中名将陈济棠原建。
国民政府成立后，陈济棠任农林部长时，曾来到罗浮山。话说，罗浮山幽深寂静，陈济棠游览时心旷神怡，此时一群白鹤在天空翩翩而过，还在山间徘徊，后来竟飞落在离陈济棠不远处的一株古松上。
过了一个时辰，白鹤一声长鸣，才冲天而去。酥醪观老住持对陈济棠说：“先生与此仙鹤真有缘分。”陈济堂也有感于此，就对老住持说：“我就在此建一亭以作纪念吧！”于是，就有了“驻鹤亭”。
蒋介石
1924年，正值广州国民政府为彻底消灭广东省的军阀势力，决定进行第二次东征的时候，时任黄埔军校校长、东征军总指挥的蒋介石来到惠州。
也许是处在人生的关键时期，蒋介石特意来到罗浮山。他首先来到的是冲虚古观，但冲虚观的道长却对他说：“我们道家讲究‘仙缘’，我觉得你去酥醪观，更适合。”经道长介绍，蒋介石一行人又来到酥醪观，跟酥醪观的道长促膝长谈了一整晚，最后抽了一支签，道长解道“胜不离川，败不离台。”蒋介石想请道长具体解释一下，道长只说：“天机不可泄露。”而现在看来，意思已经很明了——如果蒋介石胜利了，就要定都四川为妙，如果失败了，则应该退居台湾。
