风水名词解释
堪舆:堪,地突之意,代表“地形”之词;舆,“承舆”即为研究地形地物之意,着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行,本有仰观象,并俯察山川水利之意,后世以之专称看风水的人曰:“堪舆家”,故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已,而应分五部份,曰:罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。
A、男性:
求出生西元年各数目字相加,除以9之余数R。
求11-R所得之差数X。
B、女性:
求出西元年各数目字相加,除以9之余数R。
求4+R之总合Y(如4+R>9,则减去9)。
如X或Y=1或9或3或4者,则为东四命;如X或Y=6或2或8或7者,则为西四命;如X=5则视为X=2;如Y=5则视为Y=8。
天杀。犯之子孙愁困。
天穷。犯之子孙孤独。
天冲。犯之子孙游手。
天倾。犯之败帛星散。
天湿。犯之疾病缠绵。
天狱。犯之子孙愚顽。
天狗。犯之子孙恶逆。
天魔。犯之子孙贫贱。
天枯。犯之子孙夭绝。
1 )太祖山:龙之初发脉,是一个大区域(全世界.全国)的最高峰;如世界最高峰的喜马拉雅山,中国最高峰的昆仑山,日本的富士山,台湾的玉山……都是太祖山。其山高大,石骨鳞峋,为群山之特拔者;远望耸秀,可爱,近觑巉岩,可畏。据镇一方,乃群龙之所从出,大则为邦国都郡,小则为县邑。山体端严方正,则一方所产之人,多贤能俊秀;偏斜低小,则一方所产之人,多愚蠢粗顽。
2 )少祖山:是太祖山发脉之後,再冲起的高山,又称为「应星」;其形状与太祖山不同,或尖、或圆、或方,精神充满,形象秀丽。风水家以此山定龙脉的美恶。古语云:“辞楼下殿峰峦秀,预似前头异气锺。”「少」的意义是:接续「太」,如人伦的继志述事,克绍箕裘,有任重道远的负担。大祖为祖山,少祖为宗山。
3 )列祖山:「列祖」是总举先人的称谓,少祖山发脉之後再起高峰,三三两两、五五六六,这些中间相间的山峰都叫做列祖山。此山多属斜身旁落,开脚分龙的山峰,在九星中,多是破军星、禄存星的形体。从列祖山可分辨龙脉的行踪。
最重要的是过峡这一个阶段。因为父母(胎息)、穴点(孕育)的中间是过峡(结咽束气),好
比脐带--婴儿赖以从母体吸收营养的管道,其生命、体质皆由此生。
( 1 )来大夫小者,多结近穴;来小去大者,多结远穴。
( 2 )过峡的情况小巧者,穴星多隐微;峻大者,穴星多显露。
( 3 )穴的土质与过峡处的土质相同。
应星:就是少祖山(宗山),是行龙(延伸的山脉)之主。
变星:延伸的山脉中,出现的不同形状的山峰;如方形的群山中,出现一座图形的山峰,这叫「剥换」。
间星:延伸的两挥形体的山脉中,在中间那一段的山就是「间星」;如两座高尖的山之间,有低平的山。
正体:形状纯粹的山峰,即正五星;如纯圆形,就是金星。
兼体:由多种形状合成的山峰,可视为变体。
贴体:山的正面微微突起一个形体,略有分界者;山面大,要贴。
衬体:山的背面突出一个形体,有明显分界者:山面小,要衬。