坐山立向的步聚
凡坐山立向，先要观山水堂局是否完美，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力较薄，完美壮观，福力较厚。峦头决定后人之成就，向水决定后人之财富。
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵;有的盛极一时，运过即衰;有的一生劳碌，终无出头之日;有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下;亦无代代衰 败，永世受苦。
此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分 ，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贫不终贫。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三 干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向;如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向;如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向;如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角;其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶;若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞;若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙;坐山为地元龙，向水亦要地元龙;坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方，正隔四位;由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样，就会出现坐山不正的现象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。
第二步，立线取向。运用罗盘取山向座标，这步功夫，在《立线与分金》一节中已有介绍，读者可参阅使用。立线最重要的事项是找寻中心点。任何一种地形，都可视为平面图形，在平面图形上找寻中心点，是平面几何学的作图方法，只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形，比如圆形、方形、三角形、多角形等，都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形，就比较困难，其中心点可能不在平面图形之内，而可能在图形之外。
中心点找到之后，就按同元一气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是地元龙的，就按地元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是人元龙的，就按人元龙立线走向。如此这般之后，就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线，比如遇着大空亡小空亡，此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。
第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所谓起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是属于下卦二百一十六图中的哪一图，然后依图的参考说明作出凶吉判断。所谓起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是属于起星二百一十六图中的哪一卦，然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦，都必然出现三种结果。
其一、到山到向，即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置，又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意，若用替卦，会出现不替之替和表面看是到山到向，而实际不是旺山旺向的现象。比如，四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看来，是到山到向，而实际上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦，而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时，又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲，虽与卯酉、酉卯同卦，但阴阳不同，前者属阳、后者属阴，阴阳相兼，则卦气混杂。为什么会出现这种错误呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。本来，有兼必用替，但山向两星正好用不替之挨法，替代之星与原山向之星相同，无需用替，仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。
其二、上山下水，即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上，又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒，造成水里龙神上山，山上龙神下水。本来山管人丁水管财，现在山神下了水，水神上了山，形成损丁破财之局面。凡遇这种格局，一般不宜采用。除非堂局山水与卦象相反，而且很优美，否则宁可弃之。
其三、双星到山方，为上山之局;双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方，可以旺丁，但却是破财。这种格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水，方可采用，此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方，可以旺财，但却是损丁。这种格局不少地师采用，原因是这种堂局较为普遍，即向方有水，但同时亦有山，山水共处一头。而其坐山之方，若遇生气之山星，可排坐满朝满之局;若遇衰退之山星，则可排坐空朝满之局。
第四步，查向方之向飞星(指旺星到向)，与山龙入首的生克关系。读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节便会清楚明白。
第五步，求取城门水口，请读者参阅《城门二宫》一节。
第六步，运用分金之法，平衡扶泄关系。请读者参阅《立线与分金》一节。
第七步，收山出煞。读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节。
第八步，检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦，反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。
第九步，择日动工。动工建房立墓，需要择日，目的是要避开各种凶煞之气，比如太岁、五黄、三煞等。至于三阖家常用之“太阳三合照”，不妨可作参考使用。为什么要避开凶煞之气呢?这个问题留下面章节，再专门论述。
论地运与入囚
地运如何计算?地运之长短，以中星及向星的关系来决定。二十四山向中，每一山向都有特定的中星与向星的关系。
比如子山午向，一运一白水星入中，向星为五，中隔一运、二运、三运、四运每运二十年，合八十年。
往后，不管何星入中，地运都是八十年。现把二十四山向的地运长短，统列如下。
子山午向，地运八十年。
癸山丁向，地运八十年。
壬山丙向，地运八十年。
午山子向，地运一百年。
丁山癸向，地运一百年。
丙山壬向，地运一百年。
乾山巽向，地运一百六十年。
亥山巳向，地运一百六十年。
戌山辰向，地运一百六十年。
巽山乾向，地运二十年。
巳山亥向，地运二十年。
辰山戌向，地运二十年。
酉山卯向，地运一百四十年。
辛山乙向，地运一百四十年。
庚山甲向，地运一百四十年。
卯山酉向，地运四十年。
乙山辛向，地运四十年。
甲山庚向，地运四十年。
坤山艮向，地运六十年。
申山寅向，地运六十年。
未山丑向，地运六十年。
艮山坤向，地运一百二十年。
寅山申向，地运一百二十年。
丑山未向，地运一百二十年。
凡建房下葬，立定山向，不管是旺山旺向、或上山下水，其作用都只在地运之年限内，超出此年限，向星即入囚，居室即衰败，墓葬则失灵。所谓入囚，即向星依时入中，失去其向的作用。比如，一运立子山午向，其向星为五，到五运时，向星五进入中宫，原先所立之向，失去了意义，即所谓无向可向矣。
凡向星入囚之宅，丁财衰败，无可挽救。但若环境美好，便有囚不住之理。比如立向之方，有大河池水，门路开阔，曲屈有情，即囚不住了，即使向星按运入中，外环境之优美，亦可使居屋继续为旺。还有一种情况，就是五运时五黄入中所立之旺向，此种向必是五为向上之飞星向星。因为五黄土为中央之土，至尊、至极，不以为囚。这种情况，只发生在五运期间，其中有如下十二个山向便是。
五运，子山午向，飞星盘向星为五。
五运，癸山丁向，飞星盘向星为五。
五运，午山子向，飞星盘向星为五。
五运，丁山癸向，飞星盘向星为五。
五运，戌山辰向，飞星盘向星为五。
五运，辰山戌向，飞星盘向星为五。
五运，丑山未向，飞星盘向星为五。
五运，未山丑向，飞星盘向星为五。
五运，卯山酉向，飞星盘向星为五。
五运，酉山卯向，飞星盘向星为五。
五运，乙山辛向，飞星盘向星为五。
五运，辛山乙向，飞星盘向星为五。
以上所讲的地运，最长者一百六十年，最短者二十年，两数相合共一百八十年，玄空学称为“小三元地运”。若地脉绵长，气势磅礴，八方中有左右城门二宫齐到，又是全局生成合十，其地运悠长，可得五百四十年。或一千零八十年。比如历代京都便是如此。玄空学犯法此为“大三元地运”。
一般居屋墓葬，多为勾搭小地，能得百数十年之旺，已为足矣。若能得地脉绵长、江河交会之处，则地运长久。如此气势磅礴之环境，多为京城都会之处，不为个人所占有。
比如北京、上海、广州等京都之地，都是后坐地脉绵长，前方江海(或江河)三叉交会，故地运长久、兴旺发达，延绵千年。
还有一种地运入囚之法，就是向方为双星，为“下水”之局，采用离宫、坎宫打劫之法(此法往后有专门章节论述)，其地运入囚，另作计算。其方法是山卦之向星与立极之星相对而定。现将离坎两宫打劫入囚按运分列如下：
一运：
子山午向(癸丁同)，九运入囚(九运凶不宜修改)。
辰山戌向，三运入囚(三运宜修改)。
庚山甲向，六运入囚(六运宜修改)。
卯山酉向(乙辛同)，五运入囚(五运宜修改)。
乾山巽向(亥巳同)，八运入囚(八运宜修改)。
丙山壬向，犯反伏吟不用。
二运：
壬山丙向，一运入囚(一运不宜修改)。
酉山卯向(辛乙同)，七运入囚(七运宜修改)。
午山子向(丁癸同)，三运入囚(三运不宜修改)。
甲山庚向，六运入囚(六运宜修改)。
三运：
子山午向(癸丁同)，二运入囚(二运不宜修改)。
丙山壬向，四运入囚(四运不宜修改)。
四运：
壬山丙向，三运入囚(三运不宜修改)。
辰山戌向，六运入囚(六运可以修改)。
午山子向(丁癸同)，五运入囚(五运修改大利)。
乾山巽向(亥巳同)，犯反伏吟不用。
六运：
子山午向(癸丁同)，五运入囚(五运修改大利)。
巽山乾向(巳亥同)，犯反伏吟不用。
戌山辰向，四运入囚(四运可以修改)。
丙山壬向，七运入囚(七运不宜修改)。
七运：壬山丙向，六运入囚(六运不宜修改)。
午山子向(丁癸同)，八运入囚(八运不宜修改)。
八运：子山午向(癸丁同)，七运入囚(七运不宜修改)。
庚山甲向，四运入囚(四运宜修改)。
卯山酉向(乙辛同)，三运入囚(三运宜修改)。
丙山壬向，九运入囚(九运不宜修改)。
九运：壬山丙向，犯反伏吟不用。
巽山乾向(巳亥同)，二运入囚(二运宜修改)。
酉山卯向(辛乙同)，五运入囚(五运宜修改)。
午山子向(丁癸同)，一运入囚(一运不宜修改)。
戌山辰向，七运入囚(七运可以修改)。
甲山庚向，四运入囚(四运可以修改)。
立线与分金(胡京国原著，黄延军整理)
坐山立向，必须使用罗盘(亦称罗庚)。罗盘是易理化了的指南针，它的最原始型就是批南针。最早的罗盘是由唐代杨益(筠松)所造，在明末由蒋大鸿改进，后人称为蒋盘。罗盘有大有小，根据不同需要其圈数有多有少。从使用上去分，可分为综合盘和专用盘两种。从学派上去分，可分为三元盘和三合盘。后有人把各种盘综合而一，成为徽易同参盘，即综合盘。
罗盘的最基本作用，就是确定的物体的座标方位。盘中的指标(磁鍼)永久指向南北，磁鍼活动的凹型小圆空间，称为天池，中有一条小红线把天池分成两半，小红线一端固定于北(即子山的正中)，另一端固定于南(即午山的正中)，此小红线称为子午线。罗盘是可以转动的。盘外有两条垂直交 而又固定的红线，当圆盘转动时，垂直交叉线固定不动。当圆盘转到特定的用处时，垂直交叉线所压着的字，就是所需要的资料。以二十四山为例，如果垂直交 线压着壬丙或庚甲，就表示你所要的方位是壬山丙向或丙山壬向，甲山庚向或庚山甲向。
后天八卦分二十四山。每卦包三山，线位有可立之线与不可立之线两种。可立之线亦有正向与兼向之分。
正向立线，就是垂直交 之线压着某字的中心，立正山正向，止的是取山向一卦纯清之气，不杂他卦，不杂他气。
兼向立线，就是偏左偏右，兼左兼右，若偏到一定的度数(比如三度以上)，就不是一卦纯清，出现兼卦或兼向的毛病。
若偏向外卦，就要犯“出卦向”的错误。若内卦互偏，就要犯阴阳差错的错误。若出现这种错误，就要用替卦的方法来重挨星盘，以求改正。
所谓不可立之线，简单说，就是垂直交 之红线压在卦与卦、向与向的交会线上。压在卦与卦的交会线上。犯大空亡;压在山与山的交会线上，犯小空亡;压在分金交会线上，犯五行差错。犯大空亡，会招致大凶，可能家破人亡。犯小空亡，会招致凶煞，可能人不安、家不宁。犯五行差错，会招致煞气，可能损财身病。
合理的立线方法，犯法为“合线法”，即不但要合盘理，还要合环境之理。比如，所立盘线为天元龙，山头气脉亦是天元龙。所立盘线为地元龙。才能保持易理与环境一致，保持一卦纯清。若环境出现兼卦、兼向，就要用起星之法，另立替卦之盘，以求理形一致。若环境出现在空亡之处，宁可弃而不用，以免招来祸害。
三阖家有两个严重的错误，其一，立向取水，必犯杂驳，不出卦亦会犯阴阳差错。比如立子山午向，坐山取子，必是辰申取水。岂知子为天元龙，辰为地元龙，申为人元龙，三元之气，互为杂驳，而不是同元一气，必犯大错。其二，立向必取兼线或兼卦，向外兼必犯出卦，向内兼必犯阴阳差错。故十有八九都是错卦，破人钱财，损人丁口。纵有不破财损丁者，都因主人积有恩德、福大命大。或因山水完美，抵消立向之差错。
立线之重要，在乎阴阳同元，气场一致。立气场之界限，定阴阳之利弊，在求旺山旺向，发家致富，社稷安宁。若主人诚心诚意，求师建房立葬，而地师技艺绝劣，胡乱立向，岂不同类于谋财害命。
坐山立向除了要合乎线法外，还要采用太旺泄之、太弱补之的分金之法。所谓分金，就是地盘一山分五子。五子，即每山之下分五格，有金木水火土五行纳音之气。子山之下有甲子(金)、丙子(水)、戊子(火)、庚子(土)、壬子(木)。
丑山：乙丑(金)，丁丑(水)，己丑(火)，辛丑(土)， 癸丑(木)，
寅山：丙寅(火)，戊寅(土)，庚寅(木)，壬寅(金)，甲寅(水)，
卯山：丁卯(火)，己卯(土)，辛卯(木)，癸卯(金)，乙卯(水)，
辰山：戊辰(木)，庚辰(金)，壬辰(水)，甲辰(火)，丙辰(土)，
巳山：己巳(木)，辛巳(金)，癸巳(水)，己巳(火)，丁巳(土)，
午山：庚午(土)，壬午(木)，甲午(金)，丙午(水)，戊午(火)，
未山：辛未(土)，癸未(木)，乙未(金)，丁未(水)，己未(火)，
申山：壬申(金)，甲申(水)，丙申(火)，戊申(土)，庚申(木)，
酉山：癸酉(金)，乙酉(水)，丁酉(火)，己酉(土)，辛酉(木)，
戌山：甲戌(火)，丙戌(土)，戊戌(木)，庚戌(金)，壬戌(水)，
亥山：乙亥(火)，丁亥(土)，己亥(木)，辛亥(土)，癸亥(木)，
壬山、癸山、艮山、甲山、乙山、巽山、丙山、丁山、坤山、庚山、辛山、乾山。此十二山，罗盘中全为“正”位。以上分金之法，是流行罗盘所采用的方法，其特点是按十二地支所占有的跨度(30度)来配五子。每格5度，五格合25度。五格之外，两边各宽出2.5度，作“正”位，一周有十二个“正”，每个“正”5度。
这种分法，有一定的毛病。 其一，每格跨度过大，占5度之多;
其二，十二地支中，每一地支实际只占有三格，左右两格则出卦或出山。
比如，子山，实占丙子、戊子、庚子三格，而甲子则过壬山，壬子则过癸山，这是出山之误。
又比如，丑山，为地元龙，其右边一格乙丑，则犯出卦，进入癸(人元龙)之山，犯杂驳之错。
晚清，钱唐人沈竹先生将蒋盘此分金法加以更正。每山五格不变，但每格缩为3度，取消“正”位。这样，二十四山，山山之下都有五格分金，避免了出卦出山之错。具体分法如下。
子山：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。
癸山：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。
丑山：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。
艮山：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。
寅山：甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。
甲山：甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。
卯山：乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯。
乙山：乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯。
辰山：甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰。
巽山：甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰。
巳山：乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳。
丙山：乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳。
午山：甲午、丙午、戊午、庚午、壬午。
丁山：甲午、丙午、戊午、庚午、壬午。
未山：乙未、丁未、己未、辛未、癸未。
坤山：乙未、丁未、己未、辛未、癸未。
申山：甲申、丙申、戊申、庚申、壬申。
庚山：甲申、丙申、戊申、庚申、壬申。
酉山：乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉。
辛山：乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉。
戌山：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。
乾山：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。
亥山：乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。
壬山：乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。
分金的使用原则在于旺泄弱补、避凶就吉，即过旺则泄，过弱则补，相克避之(若克出为泄)，遇吉则就(生入、比和为吉，生出为泄)。总之，要灵活运用。下举一例说明。
比如，四运，乾山巽向。
乾为五，五代四，四即为乾山。四为木，四与乾宫五分金论生克：
甲戌(火)，木生火，生出，凶。
丙戌(土)木克土，克出，凶。
戊戌(木)，木相比，比合，大吉。
庚戌(金)，金克木，克入，大凶。
壬戌(水)，水生木，生入，大吉。
乾山巽向之四运，属下水之局，坐山之山星四犯下水。山星六到乾位，又与运盘相克。在这情况下，运盘取弱势好呢，还是取强势好 ?如果取弱势，对山星六有利;如果取强势，则损山星六，对山星六不利。所以，取庚戌(金)分金为妙，既可克运盘之木，又可与山星六比和得旺。可见，分金的使用要视乎实际，灵活掌握。
关于文昌位
现代社会、科技领先，读书为尚，父母望子成龙，人人望成才成家。购买房屋，都得考虑儿女读书之室。风水学教天下父母，要把儿女放在文昌位读书，就可促之成才。
文昌位有什么作用呢?
文昌位在什么方角呢?
文昌位就是一四同宫的位。
《河洛先克吉凶断》曰：“一白水，为魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聪明智慧男子，……四绿木，为文昌，生旺文章名世，科甲联芳，女子容貌端妍，联姻贵族。”
《玄机赋》曰：“坎元生气，得巽木而附宠联欢”，“名扬科甲，贪狼在巽宫”，“木入坎宫，凰池身贵”。
《紫白诀》曰：“四一同宫，准发科名之显”。“四绿为文昌之神，职司禄位;一白为官星之应，主宰文章。还宫复位固佳，交互叠逢亦美。”
《地理精纂》曰：“一四同宫主科名，号青云得路，有文笔砚池水，鼎元之兆也”。
这些论述，都表明文昌位的作用是准发科名。现代社会以文章取科，文章盖世者，即能青云得路，所以在文昌位读书，是很有作用的。
文昌位有固定和随运而转两种。
按固定而言，地盘的巽宫，就是文昌位。巽在东南角，在此角读书，可以得文昌之辅。
按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宫。如果立二运坤艮向，巽位得四四一，文昌星还宫复位。同时，坎位亦得一一四，文章魁星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有，兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。所以，二运得坤宅的人，家中必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宫。如果立八运艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星还宫重位。同时，巽宫亦得四四一，文昌星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。
按随运转变的方法去找寻一四同宫，也不困难，各个山向之宅，都有文昌位元，只是组合有些不同而已。
论三般卦
在山向两宫互相生成合十的基础上所形成的连卦，称为三般卦。两宫互相生成，即一六、二七、三八、四九、五十，为先天生成之数。两宫互相合十，即坎一离九、坤二艮八、震三兑七、巽四乾六，为后天对宫合十。对宫生成合十，即为两气相通。在此基础上产生出两种形式的卦，一种为连数三般卦，一种为父母三般卦。
连数三般卦即一二三，二三四，三四五，四五六，五六七，六七八，七八九，八九一，九一二等九种。此三般卦适用于零正两神。
比如，子山午向。
地盘之正神为坎一，地盘之零神为离九，一九合十。在此基础上，一运坐山(正神)之两飞星为二九，向水(零神)之两飞星为一一，坐向两方的四个飞星相合为九一二三般卦。二运为一二三，三运为二三四，四运为三四五，五运为四五六，六运为五六七，七运为六七八，八运为七八九，九运为八九一，等三般卦。此种三般卦，能通三运为气，一运为旺，其余两运亦旺。
父母三般卦，即一四七、二五八、三六九。这种三般卦，以山向两方处处生成为基础，亦包含合十在内。这种三般卦的构成和功用，其易理十分深奥难明，下面从浅入深，步步破解，力使读者明白。
一、从一运至九运，任何一星和中立极，必与坎或离形成先天成之数。一入中，与坎合为一六;二入中与坎合成二七，三入中与坎合成三八;四入中与坎合成四九;六入中与离合成六一，七入中与离合成七二;八入中与离合成之八三;九入中与四合成九四。故先天生成之数，必是中宫与坎宫或中宫与离宫相合。
二、如果中宫既与坎宫又与离宫，三宫合成先天之数，则山向两方与中宫卦气一贯，前后相通。
比如，子山午向，一运。
向方一一与中宫六合;中宫六一合;中宫与山方一六合;向方飞星与坐山六合。向星一九合十。
比如，壬山丙向，二运。
(向方二二与中宫七合;中宫七二合;中宫与山方二七合;向方飞星与坐山七合;中宫六与坐山一合。中宫七与坐方三合十。)
比如，子山午向，三运。
(向方三三与中宫八合;中宫八三合;中宫与山方三八合;向方飞星一坐山合三八;中宫七与坐山二合。中宫七与向方三合十。)
比如，壬山丙向，四运。
(向方四四与中宫九宫;中宫九四合;中宫四与山方九合;向方飞星与坐山合四九;中宫八与坐山三合。)
从以上四例可知，一、三运之子山午向，二、四运之壬山丙向，其山方、向方与中宫，处处为生成之数，表明三方卦气一贯，前后通达。
三、前中后卦气相通，就出现上、中、下三元之气，都可通而用之。
向方为一一者，可通用四运、七运之气，即合为一四七三般卦。
向方为二二者，可通用五运、八运之气，即合为二五八三般卦。
向方为三三者，可通用六运、九运之气，即合为三六九三般卦。
向方为四四者，可通用一运、七运之气，即合为四一七三般卦。
向方为六六者，可通用三运、九运之气，即合为六三九三般卦。
向方为七七者，可通用一运、四运之气，即合为七一四三般卦。
向方为八八者，可通用二运、五运之气，即合为八二五三般卦。
向方为九九者，可通用三运、六运之气，即合为九三六三般卦。
四、一四七、二五八、三六九此三种三般卦，出现在何宫位上?
没有回答这问题之前，先变换“通用”一词。玄空风水把通用称为“打劫”。比如一四七，即一运之气可通四运、七运，可把四运、七运之气提前盗用。这种提前盗用的做法，称为“劫”，或“找劫”。即用一运之气时同时盗用四运、七运之气，或打劫四运、七运之气。
三般卦出现的宫位，要看向方双星所处的宫位。
如果双星出现在离宫，离为九，为下元九运，其对应的元运为中元六运、为上元三运，即乾、震二宫，这样，三般卦就出现在离、乾、震三宫上。
如果双星出现在震宫，三般卦就出现在震、乾、离三宫上。
如果双星出现在艮宫，三般卦就出现在艮、中、坤三宫上。
如果双星出现在坎宫，三般卦就在坎、巽、兑三宫上。
如果双星出现在乾宫，三般卦就在乾、震、离三宫上。
如果双星出现在兑宫上，三般卦就在兑、坎、巽三宫上。
如果双星出现在坤宫上，三般卦就在坤、中、艮三宫上。
如果双星出现在巽宫上，三般卦就在巽、坎、兑三宫上。
实际上九宫分为三组。
离、震、乾为一组，简称“离宫组”。
坎、巽、兑为一组，简称“坎宫组”。
艮、中、坤为一组，简称“艮宫组”。
人世间，阴阳两宅，尤其是阳宅，南北向居多。在先天八卦，南为乾，北为坤。在后天八卦，南为离，北为坎。所以坐山立向，常常以南北为轴。现有离、震、乾三宫之三般卦，俗称为“离宫打劫”;有坎、巽、兑三宫之三般卦，俗称为“坎宫打劫”;有艮、中、坤之三般卦，俗称为“三般巧卦”。
五、离宫打劫三般卦、坎宫打劫三般卦，此两种三般卦有什么特征可循?三种三般卦分别落于哪些山向之局上?
在二十四山向，二百一十六局(如果包括替卦，则有四百三十二局)中，凡双星到向之“下水”局，都可用打劫之法。而艮坤两宫的“上山下水”局都有三般巧卦。现分列如下：
离宫打劫：
子山午向，一运，一四七。
三运，三六九。
六运，三六九。
八运，二五八。
酉山卯向，二运，二五八。
九运，三六九。
辰山戌向，一运，一四七。
四运，一四七。
庚山甲向，一运，一四七。
八运，二五八。
壬山丙向，二运，二五八。
四运，一四七。
七运，一四七。
九运，三六九。
辛山乙向，二运，二五八。
九运，三六九。
癸山丁向，一运，一四七。
三运，三六九。
六运，三六九。
八运，二五八。
巽山乾向，六运，三六九。
九运，三六九。
巳山亥向，六运，三六九。
九运，三六九。
坎宫打劫：
午山子向，二运，二五八。
四运，一四七。
七运，一四七。
九运，三六九。
卯山酉向，一运，一四七。
八运，二五八。
戌山辰向，六运，三六九。
九运，三六九。
甲山庚向，二运，二五八。
九运，三六九。
丙山壬向，一运，一四七。
三运，三六九。
六运，三六九。
八运，二五八。
乙山辛向，一运，一四七。
八运，二五八。
丁山癸向，二运，二五八。
四运，一四七。
七运，一四七。
九运，三六九。
乾山巽向，一运，一四七。
四运，一四七。
亥山巳向，一运，一四七。
四运，一四七。
三般巧卦：
艮山坤向，二运，(全局)
五运，(全局)
八运，(全局)
坤山艮向，二运，(全局)
五运，(全局)
八运，(全局)
寅山申向，二运，(全局)
五运，(全局)
八运，(全局)
申山寅向，二运，(全局)
五运，(全局)
八运，(全局)
丑山未向，四运，(全局)
六运，(全局)
未山丑向，四运，(全局)
六运，(全局)
以上离宫打劫三般卦有二十四局，坎宫打劫三般卦有二十四局，艮宫三般卦有十六局，三种合共六十四局。
六、离宫、坎宫打劫之三般卦，各有三局为犯反伏吟而不能使用。现列如下：
巽山乾向，六运，犯反伏吟。
巳山亥向，六运，犯反伏吟。
壬山丙向，九运，犯反伏吟。
丙山壬向，一运，犯反伏吟。
乾山巽向，四运，犯反伏吟。
亥山巽向，四运，犯反伏吟。
七、离宫、坎宫打劫之法有何功用?打动之法，只有难于卜地占房下葬时使用，比旺山旺向、城门二宫、全局合十，多提供一种吉利之选择。但是，它比旺山旺向较为逊色，而与全局合十有同等功效。在六十四局中，有艮坤两宫所形成的三般巧卦最为难得，也最为名贵。此十六局，名为全局合成三般卦，能通上、中、下三元之气，用之吉利长久，代代昌荣。如此三般之卦，不受上山下水之局限，但若能倒骑龙，则更为妙选。
使用三般卦，必须与环境格局相配合，要山得山而制水，要水得水而收山，此为五行生克相配合。否则，不起作用，甚至无端招祸，使用时必须十分注意。
在离宫打劫与坎宫打劫中，以离宫打劫功效较大，玄空风水称为真打劫。而坎宫打劫效较小，称为假打劫。两种打劫同样可用，只功效大小不同而己。
论收山脱煞与龙运生克
按元运坐山立向。务求得到易理上旺山旺向和环境上山水优美两者互相配合的居住环境。也就是说，理想的居住环境，必须具备两个基本的条件，一个要山水优美，另一个要旺山旺向。前者是指实地环境，后者是指易学原理。两者缺一都是错误的。
所谓实地环境，用现代的话来说，就是生态环境。其中最基本的要求，就是有山有地有水。
千万年来，人类藉此生存和发展，一刻也不能离开这些基本条件。
所谓易学原理，就是按河洛之理找求当时元运的旺山旺向，使居住之人能兴旺发达、社会安宁。河洛之理，是中国古代社会人们经历千万的实践所得的经验总结。并非是某些文人术士的臆造，也不是迷信和骗术。
《青囊序》说：“山上神龙不下水，水里神龙不上山”。说的既是环境也是易理。从环境上说，山主人丁，水主财源。有山有地，人才有依靠、有居住、得生存;有河有水，人才有食物、有财富。如果地球只有海洋而没有陆地，人类不能生存;如果“山上神龙”沉没于水里，人丁何在;如果“水里神龙”全都跑上山上(干涸)，财富何来。这是三岁孩童都明白的道理。从易理上说，坐山管人丁，山旺人丁旺;向水管钱财，向旺钱财旺。
下面就举三例子来说明环境与易理相配合的意义。
例一、七运，乙山辛向。
从挨星图，七运乙山辛向是旺山旺向(即到山到向)，旺星既到坐山之山方，又到向水之向方;山卦七二，为生入，属吉;向卦三七，为克出，属凶。
七运立此山向，既能旺丁，也能旺财，尤其旺丁最佳，是一种很好的坐向。易理要实地环境相配合，才能发挥作用。
首先，考察坐山的环境。
根据坐山图，山星七位置要有山才吉，山要清秀，不能为鳞片破石、岩崖恐怖;七为金，形圆而大，所以要求圆形秀山，才有助于人丁兴旺。
山星八在申方，八为生气之星，又为土星，要求此方有土形之山才吉。
山星九在癸方，九亦为生气之星，又为火星，要求此方有火形之山才吉。
山星六在巳方，为退气之星，此方不应有山，有山则凶。
山星一在丁方，为煞气之星，此方不应有山，有山则凶。
山星二在寅方，为死气之星，此方不应有山，有山则凶。
山星三在辛方，为死气之星，此方不应有山，有山则凶。
山星四在亥方，为死气星，此方不应有山，有山则凶。
其次，考察向水环境。
根据向水图，向星七之位置要有水才吉，水要大而屈曲、缓流清沏、丝丝有情，不能为直水激流、瀑布雷音或死水臭水;七为泽，形低平坦开阔并有池泽之地为吉，才有助于钱财积聚。
向星八在亥方，此方有水为吉。
向星六在寅方，六为退气，不应有水。
向星五为煞气，不应有水，有水则凶。
向星四为死气，不应有水，有水则凶。
向星二为死气，不应有水，有水则凶。
向星三为死气，不应有水，有水则凶。
向星一为煞气，不应有水，有水则凶。
最后，综合山水分布，以定收山脱煞。
乙方七二，要山不要水，山为吉，水为煞，此方有山即可脱水之煞。
辛方三七，要水不要山，水为吉，山为衰，此方有水即可收山之衰。
申方八三，要山不要水，山为吉，水为煞，此方有山即可脱煞。
亥方四八，要水不要山，水为吉，山为衰，此方有水即可收山。
癸方九四，要山不要水，山为吉，水为煞，此方有山即可脱煞。
此外巳方、丁方、寅方，三方既不要山，也不要水，只有平地即可矣。
例二、七运，丁山癸向。
从挨星图看，七运丁山癸向，是双星到向，属下水损丁之局。但由于旺星到向，故能旺钱财。山卦六八，为生入，属吉;向卦比和，属吉。此种坐向，若然山水环境配合，风水师亦多采用。
首先，考察坐山的环境。
根据坐山图，山星六为退气，此方不应有山。
山星七到癸方，此方应有圆形山，才为吉。
山星八到申方，此方为生气，有山为吉。
山星九到乙方，此山亦为生气，有山为吉。
其余各方不煞则死，无山为好，有山则凶。
其次，考察 向水环境。
根据向水图：
向星七之癸方必须有水，有水为吉。
向星八之丁方为生气方，有水为吉。
向星九之寅方亦为生气方，有水为吉。
寅方还是癸向之付城门，生气加旺气，更加为妙。
其余各方，不煞即死，无水为好，有水则凶。
最后，综合山水分布，以定收山脱煞。
丁方要水不要山，水为吉，山为凶，此方有水，则可收山。此方如果无水，亦要平坦无碍，应为坐空，求坐空朝满之局。癸方既要水亦要山。因向星旺七临水，山星旺七朝山，山水共聚向方，应为朝满，求坐空朝满之局。
申方八六，要山不要水，山为吉，水为煞。此方有山即可脱水之煞。
乙方九五，要山不要水，山为吉，水为煞，此方有山即可脱水之煞。
寅方五九，要水不要山，水为吉，山为衰，此方有水即可收衰山。
其余巳方、戌方、辛方、既不要山，也不要水，只有平地可矣。
此局有两个特殊之处，就是巳方为一四，辛方为四一，正得一四同宗之妙。如果此两方有高大秀山，必出读书做官之人，而不管山水之凶煞如何，皆以吉论。
例三，七运乾山巽向。
从挨星图看，七运乾山巽向，是上山下水破财损丁之局。山卦九七，为克出凶，向卦七五，为生出凶。是局全无可取。但如果环境配合恰当，山颠水倒，未赏不可取用。
首先，考察坐山的环境。
根据坐山图：乾方山星之九为生气，有山为好。但向星之七却要求有水。故此方应是近处有水，远处有山，才可取用。巽方山星之七为旺气，有山为好。其余各方，不应有山，有山为凶。
其次，考察 向水的环境。
根据向水图：
巽方向星五，为衰败之星，此方不应有水，而应有山。
巽方山星为七，要求有山。
酉方向星为八、艮方向星为九，两方要求有水，而不要山。
其余各方，不应有水，有水为凶。
最后，综合山水分布，以定收山脱煞。
山方之乾为九七，要求既有山又有水，山水相克，财旺丁不旺。
向方之巽为七五，要求有山无水，山为吉，水为煞，有山即可脱水之煞。
艮方要水不要山，水吉可以收山之凶。
酉方要水不要山，水吉可以收山之凶。
可见，七运之乾山巽向，是山颠水倒之局。如果山水环境配合，亦可以取用。但是，这只是不得已而用之。有环境许可下，都不应取此上山下水之局。
虽然可以山颠水倒，但向首之星是纳气之关键，灾福之权柄，现把纳气、操纵之权改授坐山之星，毕竟违反常理，有福亦减。
凡坐山立向，除了做到易理与环境配合，收山脱煞之外，还要考虑山脉来势(即来龙之方)与时运的五行生克关系。其中有运克龙，主损丁;龙克运，主泄丁;运生龙，主旺丁;龙生丁，主泄丁;龙运比和，主旺丁。
例一，九运午山子向。
从挨星图看，九运立午山子向，旺星到向，应为吉局，但山脉来龙若从兑方来，即从兑向震走向。兑方之山星为六，六为乾金，即来龙为金龙。九运为火运。正犯火运克金龙，葬之则损丁，居之则克丁。如果山脉来龙从午方来，午方之山星为八，八为艮土，即来龙为土龙。
九运为火运，正合火运生土龙，葬之则旺，居之添丁。如果山脉从坤方来。坤方之山为一，一为坎水，即来龙为水龙。九运为火运，正犯水龙克火运。龙即被泄，人丁衰弱。所以坐山立向，亦要注意此龙与运的关系，趋吉避凶，务求居所安宁兴旺。
